Mon histoire, un avertissement contre la manipulation...

La première chose que l'Islam réclame du musulman, est d'être un vrai et sincère croyant en Allah , d'être puissamnent lié à Lui, se rappelant toujours de Lui ayant confiance en Lui  quand il entreprend quoi que ce soit. Le musulman doit sentir, dans le tréfonds de son esprit, qu'il a toujours besoin du secours du Seigneur en dépit des efforts qu'il fait lui-même.

Le vrai musulman sincère et éveillé a un esprit ouvert quant à la magnificence de la création d'Allah Il sait que c'est Allah  qui dirige les affaires de l'univers et de l'humanité. Il réalise les signes de son pouvoir illimité dans tous les aspects de la création. Alors seulement, sa foi en Allah  augmentera. Il L'invoque constamment et met sa confiance en Lui :

{ En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d'intelligence, qui debout, assis, couchés, sur leurs côtés, invoquant Allah et méditant sur la création des cieux et de la terre (disant) :
"Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi Garde-nous du châtiment du Feu " }
[ Sourate 3 - Versets 190-191]
 

Il obéit aux Commandements de son seigneur.

Il n'est pas étonnant, dès lors, que le musulman sincère obéit modestement à Allah  en toute chose. Il ne transgresse jamais Ses lois et suit les règles d'Allah même si elles contrarient ses propres passions. Or, l'épreuve de la foi du musulman réside dans le fait d'accepter les préceptes d'Allah  et de son Messageren toute chose, grande ou petite, sans aucune hésitation ni réserve :

«Aucun de vous ne deviendra véritablement croyant, que lorsque ses passions se plieront aux règles que je vous ai apportées» [ an-Nawawi, les 40 Hadiths " Hadith 41 " ]

{ Non ! ... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement [à ta sentence] } [ Sourate 4 - Verset 65 ]

C'est donc une soumission totale et une obéissance complète à Allah  et à son Messager. Sans une telle soumission et obéissance, il n'y a pas de foi, donc, il n'y a pas d'Islam. Le musulman sincère ne se détourne pas de l'orientation tracée par Allah  ni des instructions apportées par son Messagerque cette orientation et ces instructions le touchent en tant qu'individu ou qu'elles touchent ceux dépendant de lui (comme les membres de sa famille par exemple). Il doit avoir un sens de responsabilité envers ceux qui dépendent de lui. Si un membre quelconque de la famille du musulman se montre défectueux dans ses devoirs envers Allah  et son Messagerc'est lui qui sera responsable, car :

« Chacun de vous est gardien et chacun de vous est responsable de son troupeau (c'est-à-dire de ceux qui dépendent de vous) » [Rapporté par AI-Bukhari et Muslim]

Ce sens de responsabilité se manifeste dans le fait que le musulman sincère se dérange beaucoup lorsqu'un membre de sa famille échoue dans une chose importante. Il ne peut tolérer un tel défaut. Il se précipite donc à vérifier les causes de cet échec en dépit des conséquences que cela engendra. Mais l'homme qui ignore et néglige une telle responsabilité, est un homme dont la foi est faible et dont l'humanité est défaillante voire défectueuse.
 

Le musulman sincère est toujours prêt à accepter la volonté et le décret d'Allah  se rappelant le Hadith :

« Qu'est-ce qu'il est étonnant le sort du musulman ! Son sort est toujours bien. S'il vit la facilité et il remercie, il sera récompensé. S'il vit la difficulté avec patience et persévérance, il le sera également ». [Rapporté par AI-Bukhari].
 

Or, le musulman sincère est convaincu que croire en la volonté et décret d'Allah  est l'un des piliers de la foi et que ce qui lui arrive dans la vie ne peut pas être évité, parce que c'est Allah qui en a décidé. Son acceptation, donc, de la volonté et décret d'Allah lui sera bénéfique dans la mesure où Allah  le considérera comme l'un des croyants obéissants.

C'est justement pour cela que le hadith indique que le comportement du croyant ne lui apporte que du bien : quand il est dans l'aisance, il est reconnaissant et cela lui apporte du bien et quand un malheur le frappe, il se résigne et cela lui apporte également du bien.
 

Le musulman peut se trouver négligeant, s'écartant du chemin de la droiture,. Il pourrait commettre un péché qui n'est pas digne de lui en tant que croyant soumis et vigilant. Mais il se rappelle, tout de suite, de son Seigneur, se repent et demande pardon de ses défauts :

{ Ceux qui pratiquent la pitié, lorsqu'une suggestion du diable les touche se rappellent
[du châtiment d'Allah] : et les voilà devenus clairvoyants } [ Sourate 7 - Verset 201 ]

Le coeur plein d'amour et de crainte d'Allah  est toujours loin d'être négligeant. Ce sont ceux qui ignorent les règles et la direction d'Allah  qui sont égarés. Le coeur du musulman sincère cherche le repentir et demande le pardon. Il trouve sa félicité dans l'obéissance, la direction et l'agrément d'Allah.
 

Sa préoccupation majeure est l'agrément de son Seigneur.

Dans tous ses actes, le musulman sincère cherche à obtenir l'agrément d'Allah . Peu lui importe d'être approuvé par les autres. Il peut même être sujet au courroux et à la haine des gens dans ses efforts d'obtenir la grâce divine, comme l'a dit le Prophète:

« Quiconque cherche l'agrément d'Allah  au détriment de plaire aux gens, Allah se chargera de lui, le protégera contre eux. Mais quiconque cherche l'agrément des autres au détriment de déplaire à Allah, Allah l'abandonnera à leur soin »

Le musulman se retient donc et freine ses passions afin de plaire à Allah . Les barrières et le chemin de droiture sont clairement tracés pour lui. Toutefois , le musulman peut commettre des contradictions ridicules lorsqu'il obéit à une chose et désobéit à une autre. C'est-à-dire lorsqu'il considère une telle chose comme "halal" et une autre comme "haràm". Or, il n'y a pas lieu de contradiction tant que les modèles et les principes sont clairs et sains.

On voit souvent des gens qui accomplissent dévotement leurs prières rituelles à la mosquée tout en pratiquant l'usure au marché. Quand on les voit chez eux, dans la rue, à l'école ou dans le voisinage, ils n'appliquent pas, apparemment, les règles d'Allah ni sur eux--mêmes ni sur leurs femmes, enfants ni sur quiconque dépendant d'eux. Ces gens ignorent la réalité de l'Islam, cette religion qui oriente le musulman de plaire à Allah . Ce grand objectif conduit le musulman à évaluer tous ses actes à la lumière des règles tracées par Allah . Ces gens pourraient être considérés comme "mi-musulmans". Ils sont des musulmans nominalement. Ce dédoublement de personnalité est l'un des grands dangers rencontrés d'habitude par les musulmans.

 

 Il accomplit régulièrement les devoirs et les bonnes actions réclamés par l'Islam.
 

Le musulman sincère accomplit parfaitement et dévotement toutes les actions obligatoires constituant les piliers de l'Islam. Il doit accomplir ces actions sans trouver des excuses à ne pas les exécuter. Alors, il accomplit la prière rituelle, accomplit chacune des 5 prières dans son temps, car la prière est le pilier de la foi. (Quiconque accomplit la prière garde la foi et quiconque néglige la prière détruit la foi)'.

La prière est la meilleure des oeuvres, comme l'indique le hadith rapporté par Abdullah Ibn Massou'd et dans lequel il dit :

«J'ai demandé à l'Envoyé d'Allah: Quelle est la meilleure oeuvre ? " Il me répondit : "Faire la prière à son heure fixe". - ensuite ? Repris-je. "Etre bon envers tes père et mère, dit-il. Ensuite, répliquai-je. Le combat dans la voie d'Allah rétorqua-t-il». [Rapporté par Al-Bukhari et Muslim].

L'importance de la prière vient du fait qu'elle est le lien entre le serviteur et son Seigneur. C'est pendant la prière que le musulman oublie tout ce qui relève de la vie quotidienne pour s'adonner complètement à son Seigneur demandant Son secours, sa direction, sa persévérance pour continuer dans la droiture. Pas d'étonnement, donc, que la prière est considérée comme la meilleure des oeuvres, parce qu'elle constitue la source dont le croyant pourrait remplir son coeur d'adoration, c'est la source aussi dont l'eau pure pourrait le purifier de ses péchés. Abù Hurayrah a dit :

«J'ai entendu le Messager d'Allahdire : que pensez-vous s'il y avait une rivière coulant devant la porte de chacun de vous et dont il se baignait 5 fois par jour, y aurait-il une trace de saleté sur lui ? Les gens répondirent : il n'y aurait pas de trace de saleté sur lui. Il dit "Cela ressemble aux 5 prières quotidiennes par lesquelles Allah efface le péché». [Rapporté par Al-Bukhari et Muslim].

Jabir dit :

« Les 5 prières quotidiennes sont comparables à un courant d'eau passant auprès de la demeure de chacun de vous et où il s'y lave 5 fois par jour». [Rapporté par Muslim]

Ibn Mas'ud dit :« Un homme embrassa une femme, puis il vint le dire au Prophète

Allah a révélé le verset » :

{ Et accomplis la salat aux deux extrémités du jour et à certaines heures de la nuit. Les bonnes oeuvres dissipent les mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux qui réfléchissent.}
[Sourate 11 - Verset 114]

L'homme demanda : Ca s'applique à moi ? Le Prophèterépondit : «Ca s'applique à toute ma communauté».

Abù Hurayrah a rapporté que l'Envoyé d'Allaha dit:

«Les 5 prières (quotidiennes), la prière du vendredi jusqu'au vendredi prochain, le jeûne du Ramadan jusqu'au Ramadan prochain, expient les fautes commises entre ces intervalles tant qu'on évite les péchés capitaux».

Othman Ibn Affan a rapporté : J'ai entendu l'Envoyé d'Allahdire :

«Celui qui fait des ablutions intègres, se rend pour faire une prière prescrite, concentrant bien et faisant correctement ses rak'às, cela expiera les péchés qu'il a commis avant cette prière tant qu'on a évité les péchés capitaux. Et cela sera valable pour l'éternité» [Rapporté par Muslim]

Or, les hadiths exaltant les vertus de la prière et décrivant son importance et ses mérites sont fort nombreux. C'est impossible de les citer tous ici.

Le musulman dévoué accomplit ses prières, tant que possible, avec le premier groupe (Jamà'ah) à la mosquée, car le Prophète dit que :

«Prier avec la jamà'ah est 27 fois meilleur que de prier tout seul». [Rapporté par Al-Bukhari et Muslim].

Le Prophètea dit :

« Si le musulman fait des ablutions intègres, puis il sort dans l'intention unique d'aller prier à la mosquée, chaque pas qu'il fait augmentera son statut au Paradis d'un degré et expie l'un de ses péchés ».

« Si le musulman prie et si ses ablutions restent valides, les anges continueront de prier pour lui : O Allah bénis-le, O Seigneur accorde lui la grâce". Et il est considéré priant tant qu'il attend pour la prière ».[Rapporté par AI-Bukhari et Muslim].

Le Prophètedit que celui qui prie en Jama'ah, à la mosquée, matin et soir est promis par le Paradis : «Allah préparera un endroit au Paradis pour celui qui se rend à la mosquée au matin ou au soir, chaque fois qu'il s'y rend ». [Rapporté par AI-Bukhari et Muslim].

Or, les compagnons étaient toujours pressés d'accomplir leurs prières en jamà'ah, guidés par le dire rapporté par Abdullah ibn Mas'ùd :

«Quiconque voudrait rencontrer Allah en tant que musulman, qu'il prenne l'habitude d'attendre les prières chaque fois qu'on appelle pour elles. Allah a montré à votre Prophètele chemin de la droiture. Or, ces prières font partie de ce dernier. Si vous priez chez vous, comme cet homme qui reste chez lui, alors vous abandonnerez la Sunna du Prophète et vous serez égarés. Il y avait un temps où seul l'hypocrite resta et fit la prière chez lui. Dans ce temps là on amena l'homme soutenu par deux hommes pour qu'il puisse rester debout dans le rang pour prier».

Le Prophèteétait très soucieux à ce que les gens fassent leur prière en jama'ah à la mosquée au point qu'il a voulu brûler les demeures de ceux qui ne rejoignent pas la congrégation :

«Je pensai donner l'ordre pour appeler à la prière, charger un homme pour la présider, puis partir en compagnie d'autres qui ont des fagots en bois, chez des gens qui ne font pas la prière en commun et les brûler dans leurs demeures». [Rapporté par Al-Bukhari et Muslim].

Ce n'est, donc, pas étonnant de savoir que Sa'id ibn Al-Mussayyabet parce qu'il était toujours au premier rang avant l'appel à la prière, n'a pas vu, durant une trentaine d'années, le dos d'un autre homme à la mosquée. Il y en a plusieurs exemples tel Sa'id dans l'histoire de l'Islam.

La distance ne constituait aucun problème pour les compagnons qui arrivaient à la mosquée dès qu'ils entendaient l'appel à la prière. Peu importait la distance qui séparait leurs foyers de la mosquée. La prière en commun était tellement chère pour eux à tel point qu'ils se réjouissaient de la distance entre leurs demeures et la mosquée, car chaque étape vers la mosquée sera comptée parmi leurs bonnes actions et ils seront, ainsi, récompensés.

Ubayye ibn Ka'b a rapporté :

«Il y avait un homme que je ne connaissais pas un autre que lui habitait aussi loin de la mosquée, et malgré cela il ne manquait aucune prière. On lui disait - ou suivant une variante : je lui suggérais : Si tu t'achètes un âne pour le monter quand il fait très obscur ou très chaud ? " - Il répondit : " Je ne trouverais aucun plaisir si ma maison était tout près de la mosquée. Je veux que la récompense soit inscrite dans mon actif en vertu des pas que j'effectue pour arriver à la mosquée, ainsi que mon retour vers ma famille. L'envoyé d'Allah lui dit alors »: «Allah t'a rassemblé tout cela ». [Rapporté par Muslim].

Le Prophèteconseillait à ses compagnons dont les demeures étaient loin de la mosquée de ne pas déménager pour habiter près de celle-ci. Il les rassura que les efforts qu'ils déployèrent pour arriver à la mosquée sauraient comptés parmi leurs bonnes actions, et que leurs pas ne sauraient pas en vain. Jabira rapporté que "Banou Salama, voulait se rapprocher de la mosquée bien qu'il n'y ait pas d'habitations autour d'elle. On fit parvenir cela à la connaissance du Prophète . Il  leur dit:

« O Banou Salama ! Demeurez là où vous êtes, chaque trace de vos pas vous sera comptée". Les hommes de Banou Salama répliquèrent : "II nous déplairait sûrement si nous avions déménagé». [Rapporté par Muslim].

Abu Mussa a rapporté que " Le Messager d'Allaha dit:

«Celui qui aura la plus grande récompense pour sa prière, est celui qui est venu de loin. Celui qui attend pour prier avec l'Imam sera mieux rétribué que celui qui prie puis il va dormir». [Rapporté par Al-Bukhari et Muslim].

Les croyants sont particulièrement encouragés dans plusieurs hadiths d'assister matin et soir à la prière en jama'a. Le Prophètea expliqué qu'il y a une grande récompense pour ceux qui vont à la mosquée pour les 2 prières (Fajr et l'cha). Il suffit de citer, dans cette perspective, deux propos :

Le musulman dévoué qui attend la récompense à l'Au-delà n'hésite pas à accomplir nuit et jour le plus d'actions surérogatoires possibles, car faire de telles actions rapproche le serviteur de son Seigneur et le met dans la catégorie de ceux qui reçoivent Son secours, comme le fait montrer le hadith koudsi rapporté par Al-Bukhari :

« Mon serviteur ne cessera de se rapprocher de Moi par des pratiques surérogatoires jusqu'à ce que Je l'aime, et lorsque Je l'aimerai, Je serai l'oreille par laquelle il entendra, le regard par lequel il verra, la main avec laquelle il frappera, le pied avec lequel il marchera. S'il Me sollicite, certes, Je lui accorderai Ma faveur, s'il implore Ma protection, certes, Je la lui accorderai ». [Rapporté par AI-Bukhari].

Grâce à l'amour d'Allah pour Son Serviteur, ce dernier sera aimé par tous les habitants de la terre comme l'atteste ce qu'Abu Hurayrah a rapporté du Prophètequi dit :

« Lorsque Allah aime un serviteur, Il appelle Gabriel et lui dit : "J'aime un tel aime-le". Gabriel l'aime et s'écrie au ciel : "Allah aime un tel, aimez-le". Les habitants du ciel l'aiment, puis on impose son affection sur la terre. Et lorsque Allah hait un serviteur, Il appelle Gabriel et lui dit: " Je hais un tel". Alors Gabriel hait ce serviteur puis s'écrie aux habitants du ciel : "Allah hait un tel haïssez-le". Les habitants du ciel le haïssent et on impose sa haine sur la terre ». [Rapporté par Muslim].

Le Prophèteavait l'habitude de veiller la nuit pour prier. Il restait debout jusqu'à ce que ses pieds se gonflaient. `A'icha - Qu'Allah soit satisfait d'elle - lui demanda: Pourquoi faits-tu cela, O Messager d'Allah puisque Allah t'a pardonné tous tes péchés passés et futurs? Il répondit : «Ne serais-je pas un serviteur reconnaissant?» [Rapporté par AI-Bukhàri et Muslim].
 

Le vrai musulman essaie d'accomplir parfaitement toutes ses prières. Il ne s'agit pas de faire des mouvements en même temps que le coeur est vide et l'esprit est ailleurs. Le musulman ne s'enfonce pas directement dans les affaires de la vie quotidienne aussitôt la prière terminée. Loin de là, car il cherche le pardon d'Allah , il Le remercie et Le glorifie comme la Sunna l'a montré. Puis, il retourne à Allah dans une imploration modeste, Lui demandant de le guider et de lui promettre les bien dans ce bas monde et dans la vie future. La prière joue, ainsi, son rôle dans la purification du coeur et de l'esprit. C'est pour cela que le Prophèteavait l'habitude de dire:

« La prière est la cause de ma satisfaction profonde ».

Ceux qui accomplissent leur prière d'une manière sincère et modeste sont sous la protection d'Allah . Ils ne craignent pas le satan et ne regrettent pas le bien qui leur a échappé:

{ Oui, l'homme a été créé instable [très inquiet] ; quand le malheur le touche, il est abattu ; et quand le bonheur le touche, il est grand refuseur. Sauf ceux qui pratiquent la salat }
 [ Sourate 70 - Versets 19 à 22].
 

Le vrai musulman acquitte aussi la zàkat s'il est riche. Il calcule avec précision et honnêteté la somme due et la distribue conformément aux commandements de l'Islam.

Il se précipite à payer la zakàt même s'il doit verser des milliers voire des millions. Cela tient au fait que la zakàt est une obligation financière bien définie. Elle est aussi une action d'adoration. Or, le musulman sincère ne peut pas choir à son devoir décrit par la chari 'àh.

Il y a, donc, un défaut dans la foi du musulman qui hésite à l'acquitter. Il est à noter, ici, qu'il est permis de combattre celui qui refuse de s'acquitter de la zakat et même de le tuer s'il ne fait pas son obligation. Or, les mots d'Abù Bakr sur les apostats 'sont vivants, à travers les siècles, nous rappelant le lien que l'Islam fait entre "affaires religieuses" et "affaires de la vie quotidienne": "Je combattrai quiconque sépare Salat de Zakat". Ces propos d'Abu Bakrmontrent qu'il avait une compréhension profonde de cette religion et de la liaison étroite entre Salat et zakat, comme il a vu les versets du Coran, les uns après les autres, faisant un lien entre Salat et zakat.
 

{ ...Les croyants qui accomplissent la Salat, s'acquittent de la Zakat...}
[Sourate 5 - Verset 55]

{ Et accomplissez la Salat et acquittez la Zakat...}
[Sourate 2 - Verset 43]

{...Ceux qui ont la foi, ont fait de bonnes oeuvres, accompli la Salat et acquitté la Zakat...}
[Sourate 2 - Verset 277] 

Le vrai musulman accomplit le jeûne de Ramadhân dans l'intention sincère d'obtenir la récompense d'Allah et avec un coeur plein de foi:

"Quiconque accomplit le jeûne de Ramadhân dans l'intention de plaire à Allah et d'être récompensé, tous ses péchés antérieurs seront pardonnés". [Rapporté par Al-Bukhàri et Muslim].

Il sait que jeûner veut dire également garder sa langue, sa vision et toutes ses facultés afin d'éviter tout péché pouvant annuler son jeûne et le priver de récompense :«Quand quelqu'un de vous accomplit le jeûne qu'il ne prononce pas des mots impurs ni élève sa voix en colère. Si quelqu'un le provoque ou le combat qu'il dise: j'accomplis le jeûne». [Rapporté par Al-Bukhàri et Muslim].

«Quiconque n'abandonne pas les fausses paroles et les actions de satan, Allah n'a pas besoin pour qu'il abandonne son manger et son boire». [Rapporté par Al-Bukhàri].